El domingo pasado, a propósito de la conversión,
Jesús contaba cómo un viñador intenta salvar a la higuera infructuosa pidiendo
un año de plazo al propietario. Nosotros debíamos identificarnos con la higuera
y agradecer los esfuerzos del viñador por impedir que nos cortasen. El
evangelio de este domingo sigue centrado en la conversión, pero con un enfoque
muy distinto: el propietario se convierte en padre, y no tiene una higuera sino
dos hijos. Conociendo la historia de la parábola y teniendo en cuenta la lectura
de la carta de Pablo podemos hablar de cuatro padres y distintos hijos.
1. El hijo rebelde y el padre
irascible que perdona (Oseas)
La
idea de presentar las relaciones entre Dios y el pueblo de Israel como las de
un padre con su hijo se le ocurrió por vez primera, que sepamos, al profeta
Oseas en el siglo VIII a.C. En uno de sus poemas presenta a Dios como un padre
totalmente entregado a su hijo: le enseña a andar, lo lleva en brazos, se
inclina para darle de comer; pasando de la metáfora a la realidad, cuando era
niño lo liberó de la esclavitud de Egipto. Pero la reacción de Israel, el hijo,
no es la que cabía esperar: cuanto más lo llama su padre, más se aleja de él;
prefiere la compañía de los dioses cananeos, los baales. De acuerdo con la ley,
un hijo rebelde, que no respeta a su padre ni a su madre, debe ser juzgado y
apedreado. Dios se plantea castigar a su hijo de otro modo: devolviéndolo a
Egipto, a la esclavitud. Pero no puede. “¿Cómo podré dejarte, Efraín,
entregarte a ti, Israel? Me da un vuelco el corazón, se me conmueven las
entrañas. No ejecutaré mi condena, no te volveré a destruir, que soy Dios y no
hombre, el Santo en medio de ti y no enemigo devastador” (Oseas 11,1-9).
El
hijo que presenta Oseas se parece bastante al de la parábola de Lucas: los dos
se alejan de su padre, aunque por motivos muy distintos: el de Oseas para
practicar cultos paganos, el de Lucas para vivir como un libertino.
Mayor
diferencia hay entre los padres. El de Oseas reacciona dejándose llevar por la
indignación y el deseo de castigar, como le ocurriría a la mayoría de los
padres. Si no lo hace es “porque soy Dios, y no hombre”, y lo típico de Dios es
perdonar. Lucas no dice qué siente el padre cuando el hijo le comunica que ha
decidido irse de casa y le pide su parte de la herencia; se la da sin poner
objeción, ni siquiera le dirige un discurso lleno de buenos consejos.
2. El hijo arrepentido y el padre
que lo acoge (Jeremías)
La
gran diferencia entre Oseas y Lucas radica en el final de la historia: Oseas no
dice cómo termina, aunque se supone que bien. Lucas se detiene en contar el
cambio de fortuna del hijo: arruinado y malviviendo de porquerizo, se le ocurre
una solución: volver a su padre, pedirle perdón y trabajo. En cambio, no
sabemos qué pasa por la mente del padre durante esos años. Lucas se centra en
su reacción final: lo divisó a lo lejos, se enterneció, corrió, se le echó al
cuello, lo besó. Cuando el hijo confiesa
su pecado, no le impone penitencia ni le da buenos consejos. Parece que ni
siquiera le escucha, preocupado por dar órdenes a los criados para que
organicen un gran banquete y una fiesta.
¿Cómo
se le ocurrió a Lucas hablar de la conversión del hijo? Oseas no dice nada de
ello, pero sí lo dice Jeremías. A este
profeta de finales del siglo VII a.C. le gustaban mucho los poemas de Oseas y a
veces los adaptaba en su predicación. Para entonces, el Reino Norte ha sufrido
el terrible castigo de los asirios. El pueblo piensa que el perdón anunciado
por Oseas no se ha cumplido, pero no por culpa de Dios, sino por culpa de sus
pecados. Y le pide: “Vuélveme y me volveré, que tú eres mi Señor, mi Dios; si
me alejé, después me arrepentí, y al comprenderlo me di golpes de pecho; me
sentía corrido y avergonzado de soportar el oprobio de mi juventud”. Y Dios
responde: “Si es mi hijo querido Efraín, mi niño, mi encanto. Cada vez que le
reprendo me acuerdo de ello, se me conmueven las entrañas y cedo a la compasión”
(Jeremías 31,18-28). En estas palabras, que reflejan el arrepentimiento del
pueblo y su confesión de los pecados, se basa la reacción del hijo en Lucas.
3. El
padre con dos hijos muy distintos (evangelio)
Sin
embargo, cuando leemos lo que precede a la parábola, advertimos que el problema
no es de Dios sino de ciertos hombres. A Dios no le cuesta perdonar, pero hay
personas que no quieren que perdone. Condenan a Jesús porque trata con
recaudadores de impuestos y prostitutas y come con ellos.
Entonces
Lucas saca un as de la manga y depara la mayor sorpresa. Introduce en la
parábola un nuevo personaje que no estaba en Oseas ni Jeremías: un hermano
mayor, que nunca ha abandonado a su padre y ha sido modelo de buena conducta.
Representa a los escribas y fariseos, a los buenos. Y se permite dirigirse a su
padre como ellos se dirigen a Jesús: con insolencia, reprochándole su conducta.
El
padre responde con suavidad, haciéndole caer en la cuenta de que ese a quien
condena es hermano suyo. “Estaba muerto y ha revivido. Estaba perdido y ha sido
encontrado”.
¿Sirve
de algo esta instrucción? La mayoría de los escribas y fariseos responderían:
“Bien muerto estaba, ¡qué pena que haya vuelto!” Y no podríamos condenar su
reacción porque sería la de la mayoría de nosotros ante las personas que no se
comportan como nosotros consideramos adecuado. El mundo sería mucho mejor sin
ladrones, asesinos, terroristas, adúlteros, abortistas, gays, lesbianas,
transexuales, bisexuales, banqueros, políticos… y cada cual puede completar la
lista según sus gustos e ideología.
La
diferencia entre el padre y el hermano mayor es que el hermano mayor solo se
fija en la conducta de su hermano pequeño: “se ha comido tu fortuna con
prostitutas”. En cambio, el padre se fija en lo profundo: “este hermano
tuyo”. Cuando Jesús come con publicanos y pecadores no los ve como personas de
mala conducta, los ve como hijos de Dios y hermanos suyos. Pero esto es muy
difícil. Para llegar ahí hace falta mucha fe y mucho amor.
4. El padre con un hijo y
multitud de adoptados (2ª lectura)
Lo
que dice Pablo a los corintios permite proponer una historia en línea con lo
anterior. Este padre tiene un hijo y una multitud de adoptados que dejan mucho
que desear. Pero no se queda en la casa esperando que vuelvan. Les manda a su
hijo para que intente traerlos de vuelta. No debe portarse como el hermano
mayor de la parábola, no debe reprocharles nada ni “pedirles cuenta de sus
pecados”. Sin embargo, para conseguir convencerlos, deberá morir, cosa que
acepta gustoso. ¿Cómo termina la historia? “En nombre de Cristo
os pedimos que os reconciliéis con Dios”. De nosotros depende. Podemos seguir
lejos o volver a nuestro padre.
Nota sobre la 1ª lectura
La
primera lectura de los domingos de Cuaresma recoge momentos capitales de la
Historia de la Salvación. Después de Abraham (2º domingo) y Moisés (3º), se
recuerda el momento en que el pueblo celebra por primera vez la Pascua desde
que salió de Egipto y goza de los frutos de la Tierra Prometida.
LOS
TEXTOS DE LA LITURGIA
Lectura del libro de Josué 5, 9a. 10-12
En
aquellos días, el Señor dijo a Josué: «Hoy os he despojado del oprobio de
Egipto». Los israelitas acamparon en Guilgal y celebraron la Pascua al
atardecer del día catorce del mes, en la estepa de Jericó. El día siguiente a
la Pascua, ese mismo día, comieron del fruto de la tierra: panes ázimos y
espigas fritas. Cuando comenzaron a comer del fruto de la tierra, cesó el maná.
Los israelitas ya no tuvieron maná, sino que aquel año comieron de la cosecha
de la tierra de Canaán.
Lectura de la segunda carta del
apóstol san Pablo a los Corintios 5, 17-21
Hermanos:
El que es de Cristo es una criatura nueva. Lo antiguo ha pasado, lo nuevo ha
comenzado. Todo esto viene de Dios, que por medio de Cristo reconciliando
consigo y nos encargó el ministerio de reconciliación. Es decir, Dios mismo
estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo, sin pedirle cuentas de sus
pecados, y a nosotros nos ha confiado la palabra de la reconciliación. Por eso,
nosotros actuamos como enviados de Cristo, y es como si Dios mismo os exhortara
por nuestro medio. En nombre de Cristo os pedimos que os reconciliéis con Dios.
Al que no había pecado Dios lo hizo expiación por nuestro pecado, para que
nosotros, unidos a él, recibamos la justificación de Dios.
Lectura del evangelio según san
Lucas 15,1-3. 11-32
En aquel tiempo, solían
acercarse a Jesús los publícanos y los pecadores a escucharle. Y los fariseos y
los escribas murmuraban entre ellos: Ése acoge a los pecadores y come con
ellos. Jesús les dijo esta parábola:
-Un hombre tenía dos hijos; el
menos de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte que me toca de la fortuna.
El padre les repartió los bienes. No muchos días después, el hijo menor,
juntando todo lo suyo, emigró a un país lejano, y allí derrochó su fortuna viviendo
perdidamente. Cuando lo había gastado todo, vino por aquella tierra un hambre
terrible, y empezó él a pasar necesidad. Fue entonces y tanto le insistió a un
habitante de aquel país que lo mandó a sus campos a guardar cerdos. Le entraban
ganas de llenarse el estómago de las algarrobas que comían los cerdos; y nadie
le daba de comer. Recapacitando entonces, se dijo: «Cuántos jornaleros de mi
padre tienen abundancia de pan, mientras yo aquí me muero de hambre. Me pondré
en camino adonde está mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y
contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo: trátame como a uno de tus
jornaleros».
Se puso en camino adonde estaba
su padre; cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y se conmovió; y,
echando a correr, se le echó al cuello y se puso a besarlo. Su hijo le dijo:
"Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo
tuyo. Pero el padre dijo a sus criados: «Sacad en seguida el mejor traje y
vestidlo; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el
ternero cebado y matadlo; celebremos un banquete, porque este hijo mío estaba
muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado». Y empezaron el
banquete.
Su hijo mayor estaba en el
campo. Cuando al volver se acercaba a la casa, oyó la música y el baile, y
llamando a uno de los mozos, le preguntó qué pasaba. Este le contestó: «Ha
vuelto tu hermano; y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha
recobrado con salud». Él se indignó y se negaba a entrar; pero su padre salió e
intentaba persuadirlo. Y el replicó a su padre: «Mira: en tantos años como te
sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a mí nunca me has dado un cabrito
para tener un banquete con mis amigos; y cuando ha venido ese hijo tuyo que se
ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado».
El padre le dijo: «Hijo, tú
siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo: deberías alegrarte, porque este
hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos
encontrado».
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